Antes tocava papel, ele estudou com um mestre. Before it was played from paper, it was studied with a teacher. Memories of rural musical education in Totolapan, Morelos. Pós-doutorado no Departamento de Antropologia da Universidade Autônoma Metropolitana, Unidade Iztapalapa. Av São Rafael Atlixco n.º 186, col.
Key words: music, peasant músicos, cultural identity, musical education. Palavras-chave: música, músicos camponeses, identidade cultural, educação musical. Morelos é um dos estados do povo com um enorme número de bandas de sopro e abriga uma das bandas de música habitual mais antigas do México, A Banda de Tlayacapan. Entrar nas casas nesse povo é se achar com umas identidades camponesas, que querem ser modernas e urbanas, no entanto que, ao mesmo tempo, conservam zelosamente práticas rurais muito antigas. Os quartos destes lares camponeses Mickey Mouse e o Pato Donald convivem com as imagens do Senhor Apareceu e altares enfeitados da forma tradicional.
Totolapan é considerado em Morelos um público de músicos, dado que, segundo os próprios habitantes, existem cerca de 350 músicos, quase todos agrupados em bandas de sopro, contudo bem como encontramos mariachis, conjuntos e estudiantinas. Em Totolapan a música é considerada uma considerável fonte econômica que poderá ser combinado com o serviço de campo e de outros ofícios. A música promovida como material de mercado pelos grandes meios de comunicação tem causado rápidas mudanças nas culturas musicais dos povos camponeses e indígenas do México nas últimas décadas. Estas alterações contribuem para forjar uma nova visão do mundo e, em decorrência, determinam a forma de assimilar e viver a música.
O propósito desse postagem é reconstruir a memória coletiva dos processos de educação e geração musical que experimentaram os músicos de entre 60 e 90 anos, do povo de Totolapan. Serão descritos os estilos culturais mais do que os aspectos musicológicos dessa prática, pra que qualquer proposta institucional ou de outro tipo, dirigido a robustecer a educação musical no âmbito rural ou indígena possa considerá-los.
Para atingir esse objetivo foram realizadas entrevistas a músicos que haviam feito cota de bandas de sopro e a mulheres viúvas ou filhas de músicos. As entrevistas foram do tipo biográficas, com a finalidade de reconstruir as histórias de existência relacionadas com a música. A entrevista biográfica e história de existência permite dominar as experiências das pessoas e destacar como controlam as tuas vidas em condições de pobreza, opressão, exclusão ou modificações sociais.
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México com base em uma probabilidade cultural, dada a escassa bibliografia com a qual se conta. Merriam (1964) reitera que cada sociedade define o que é e o que não é música a partir de conceitos articulados e organizados que definem um definido sistema musical. De parecido maneira, a sociedade define quem pode ser músicos, a começar por que processos chegam a sê-lo, como este o espaço que ocupam nesta sociedade. A educação musical assim como é produzida na e pela cultura; responde a necessidades culturais, políticas e econômicas de cada povo ou nação. Por esta postagem, entendemos que educar musicalmente a alguém não é apenas explicar notas musicais, todavia que é um processo através do qual se transmitem e recriam valores e identidades que questionam ou destacam a ordem social.
Bruno Nettl (1983, cit. seu modo, características principais e estrutura está relacionado com a maneira especial que é ensinado como um todo e a partir de cada elemento. Schippers (2010), por tua vez, observa que a transmissão de conhecimentos musicais seja de forma vernácula ou moderna é uma imersão cultural para o aprendiz. O modo em que a música se ensina e se aprende está profundamente preso com a tradição musical específica, com seus contextos e com seus sistemas de valores. o grupo musical mais primordial de Bali e Java assim como são um modelo vivo do pranteado por Schippers, uma vez que aí se transmitem os conhecimentos musicais, como os aspectos socioculturais da música.
